Le prédicateur sage est celui qui étudie l'état de la société, la situation des gens, leurs croyances, et accorde à chacun le rang qui est le sien. Il s'adresse à eux en fonction de leurs raisonnements, leur compréhension, leurs dispositions naturelles, leur comportement, leur niveau intellectuel et social, et des moyens qui permettent de parvenir à eux. C'est pour cette raison que 'Ali Ibn...

A travers cette étude, Muhammad Diakho, savant musulman contemporain, entend ouvrir le débat sur la question de la lapidation. Après avoir présenté les principes d’évolution dans le droit musulman (progressivité, abrogation, etc.), l’auteur revient sur le contexte historique qui a vu s’appliquer cette pratique, empruntée à une législation religieuse antérieure, juive en l’occurrence. Il nous...

Ce livre consiste, non pas en une présentation classique du Fiqh, (statut juridique) al-hukum (preuve canonique), 'ad-dalîl ach-char'î', mais en une démonstration méthodique de la validité du procédé (statut juridique 'al-hukum', preuve canonique 'ad-dalîl ach-char'î', procédé conceptuel 'tarîqat-l-istinbât'). Ce livre est un exemple frappant de cette façon taymienne d'aborder le Fiqh. Ainsi...

Les « Statuts gouvernementaux » recherchent et exposent les bases sur lesquelles repose l’autorité suprême, les limites dans lesquelles elle se meut, les organismes dont elle dispose et qui émanent d’elle, les moyens auxquels elle a recours. Il arrive donc qu’on y retrouve des choses qui figurent dans les traités de droit, « fiqh », puisque les dépositaires de l’autorité peuvent ou même...

« L'ensemble des mondes inclut et implique une diversité d'espèces, de genres et de personnes qui, à partir du non-manifesté, furent existences par l'Existence d'Allah le Très Haut. Ils ne possèdent pas d'existence propre, c'est ainsi que leur existence est garantie par la préservation que leur assure Allah et qu'eux-mêmes ne peuvent assurer. Selon ce point de vue, l'existence dont ils...

"Aucune voie n´avait semblé satisfaire Ghazali. Le Maître se tourne alors vers la voie mystique, et ne tarde pas à s´apercevoir qu´elle est "" savoir "" et "" pratique "", et que le but de la pratique est le détachement de tout et l´attachement à Dieu. Il ne lui fut pas difficile de se mettre au courant du soufisme en tant que savoir. Il lut les œuvres de Makki, Muhassibi, Junayd, Shibli,...

Partie intégrante de l'œuvre maîtresse de Ghazalî, ce livre s'inscrit dans une logique de rappel. En quelque sorte, Al-Ghazalî nous livre le fruit d'une expérience personnelle peu courante, courageuse et rare.