L’ouvrage Les Enseignements de l’Islam – dont nous présentons ici le troisième volume – constitue la traduction en français de la principale œuvre en urdu de Zakariyyâ Kandahlâwî publiée pour la première fois en Inde il y a plus de soixante-dix ans.

L’imam Kandahlâwî, né en 1898 en Inde, était un savant spécialisé dans l’étude des Traditions prophétiques qu’il enseigna durant plus de cinquante ans dans l’un des instituts islamiques les plus réputés d’Inde. Il était très renommé, dans tout le subcontinent indien et bien au-delà, en tant que « maître des Traditions ».

Il s’est également rendu célèbre par le volumineux commentaire en arabe du Muwattâ’ de l’imam Malik en 17 volumes.

L’œuvre en urdu de Kandahlâwî, aujourd’hui traduite dans 31 langues et publiée dans 32 pays, fournit – sur la base du Coran et des Traditions prophétiques – une analyse et un exposé détaillés, pénétrants, remarquablement vivants et incisifs des préceptes et des pratiques islamiques. Les différents livres composant l’œuvre présentent l’immense intérêt de proposer une double approche simultanée : celle du tasawwuf (la voie spirituelle) et celle de la sharî‘a (loi islamique) donnant de l’Islam la vision la plus complète, la plus riche et la plus concrète qui soit.

Les ouvrages en urdu de Kandahlâwî sont très connus et étudiés dans toute l’aire anglophone musulmane depuis l’Inde et le Pakistan jusqu’à l’Afrique du Sud. Ils sont, par contre, peu répandus dans les milieux francophones. Nous espérons combler une lacune regrettable par ce travail de traduction dont nous présentons le troisième volume L’œuvre de sincérité et ses vertus qui traite de la sadâqa (acte charitable) dans son essence et dans sa véritable pratique.

Kandahlâwî a réuni un grand nombre de versets coraniques et de Traditions prophétiques sur ce sujet très important de la sadâqa. Car la foi s’étiole et s’affaiblit si elle n’est pas nourrie par les bonnes œuvres. Bien au-delà de l’aumône matérielle, l’authentique sadâqa se fonde sur une foi sincère, puissante et certaine dont elle est la preuve et qu’elle renforce. Dans son sens le plus large et le plus profond, elle recoupe, en fait, toutes les pratiques islamiques dont elle occupe le centre.