La médecine et l'homosexualité par Dr. Hébri Bousserouel L’HOMOSEXUALITÉ est un vice contre nature ou si tu préfère une habitude morbide, invétérée qui impose au sujet des servitudes et a sur lui des effets gravement dommageables. L'homosexualité est un fait qui doit être...
La médecine et l'homosexualité par Dr. Hébri Bousserouel L’HOMOSEXUALITÉ est un vice contre nature ou si tu préfère une habitude morbide, invétérée qui impose au sujet des servitudes et a sur lui des effets gravement dommageables. L'homosexualité est un fait qui doit être...
Allah (béni soit-Il et exalté Son Nom) dans Sa grande miséricorde permet à l'homme de se prendre en charge. Mais, l'homme a toujours outrepassé les limites de la décence, qu'ils lui ont été assignés. C'est la raison pour laquelle, il est l'auteur, premier responsable de sa propre déchéance. Car son entendement seul est insuffisant pour lui assurer la rédemption et le salut. L'homme est...
Allah (béni soit-Il et exalté Son Nom) dans Sa grande miséricorde permet à l'homme de se prendre en charge. Mais, l'homme a toujours outrepassé les limites de la décence, qu'ils lui ont été assignés. C'est la raison pour laquelle, il est l'auteur, premier responsable de sa propre déchéance. Car son entendement seul est insuffisant pour lui assurer la rédemption et le salut. L'homme est...
Oui l’homme est capable de renouveler sa vie, mais encore faut-il qu’il comprenne qu’un tel renouveau émane de ses tréfonds. Il lui faut faire preuve de beaucoup de volonté, de témérité, de sacrifice, et de discernement. Rien ne pourra changer s’il ne change à moins qu’il ne change ce qui est en lui-même. Le bonheur qu’il escompte, c’est de son propre cœur et âme qu’il peut le recevoir, non...
Oui l’homme est capable de renouveler sa vie, mais encore faut-il qu’il comprenne qu’un tel renouveau émane de ses tréfonds. Il lui faut faire preuve de beaucoup de volonté, de témérité, de sacrifice, et de discernement. Rien ne pourra changer s’il ne change à moins qu’il ne change ce qui est en lui-même. Le bonheur qu’il escompte, c’est de son propre cœur et âme qu’il peut le recevoir, non...
La Sunna abonde en recommandations précieuses faites par le Prophète (saws) à Ses Compagnons. Ces recommandations, nombreuses et diverses, revêtent un intérêt considérable pour la Communauté de l’Islam. Formulées dans un style lapidaire, elles résument les fondamentaux de l’Islam, l’essence de son message : Il y est ainsi question de foi, de comportement, de morale. Elles...
La Sunna abonde en recommandations précieuses faites par le Prophète (saws) à Ses Compagnons. Ces recommandations, nombreuses et diverses, revêtent un intérêt considérable pour la Communauté de l’Islam. Formulées dans un style lapidaire, elles résument les fondamentaux de l’Islam, l’essence de son message : Il y est ainsi question de foi, de comportement, de morale. Elles...
Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social...
Le mariage mixte est une alliance entre deux individus de religions différentes et plus précisément entre un musulman et une chrétienne ou une juive. La majorité des juristes musulmans d’hier et d’aujourd’hui autorise le mariage mixte, mais avec beaucoup de réserve. Les juristes contemporains sont plus réticents et plus réservés. Quel avenir pour ce mariage devenu presque un phénomène social...
La souveraineté de la Umma (peuple/communauté) ne veut pas dire que le Umma est le critère qui doit servir de base au jugement que l’on porte sur la morale ou sur les valeurs, comme certains se l’imaginent. Mais le critère de base, en toute logique, c’est l’autorité (marji‘iyya) à laquelle l’homme se réfère et à laquelle il croit, que cette autorité soit religieuse, philosophique ou...
La souveraineté de la Umma (peuple/communauté) ne veut pas dire que le Umma est le critère qui doit servir de base au jugement que l’on porte sur la morale ou sur les valeurs, comme certains se l’imaginent. Mais le critère de base, en toute logique, c’est l’autorité (marji‘iyya) à laquelle l’homme se réfère et à laquelle il croit, que cette autorité soit religieuse, philosophique ou...
La présente étude porte sur un sujet d’une importance majeure, celui afférant au dysfonctionnement des mesures et des critères – du point de vue juridico religieux (char‘î) – quand il s’agit d’apprécier les choses, les idées et les actes, de donner préséance aux uns au détriment des autres, de déterminer lesquels il faudrait placer en tête, lesquels mettre à la fin, de décider quel rang...
La présente étude porte sur un sujet d’une importance majeure, celui afférant au dysfonctionnement des mesures et des critères – du point de vue juridico religieux (char‘î) – quand il s’agit d’apprécier les choses, les idées et les actes, de donner préséance aux uns au détriment des autres, de déterminer lesquels il faudrait placer en tête, lesquels mettre à la fin, de décider quel rang...
La religion musulmane intègre différents aspects de la vie dont la nutrition mais tous les musulmans ne connaissent pas forcément (ou n’appliquent pas) toutes les recommandations. Ce n’est nullement un portrait du « musulman à table » que cherche à dresser ce livre mais plutôt un recensement (non exhaustif) des textes sacrés et des hadîths autour de la nutrition qui permettraient de donner...
La religion musulmane intègre différents aspects de la vie dont la nutrition mais tous les musulmans ne connaissent pas forcément (ou n’appliquent pas) toutes les recommandations. Ce n’est nullement un portrait du « musulman à table » que cherche à dresser ce livre mais plutôt un recensement (non exhaustif) des textes sacrés et des hadîths autour de la nutrition qui permettraient de donner...
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez » (Coran : 49, 13)
« Ô hommes ! Nous vous avons créés d’un mâle et d’une femelle, et Nous avons fait de vous des peuples et des tribus, pour que vous vous entre connaissiez » (Coran : 49, 13)
La division des musulmans en 73 groupes fiction ou réalité ? On observe aujourd’hui, chez les jeunes, une volonté de retour aux valeurs de l’Islam. Ce retour se caractérise par le désir de s’instruire en matière de religion pour se conformer aux enseignements de l’Islam et faire de celui-ci un mode de vie. En l’absence d’une réponse adéquate à leurs...
La division des musulmans en 73 groupes fiction ou réalité ? On observe aujourd’hui, chez les jeunes, une volonté de retour aux valeurs de l’Islam. Ce retour se caractérise par le désir de s’instruire en matière de religion pour se conformer aux enseignements de l’Islam et faire de celui-ci un mode de vie. En l’absence d’une réponse adéquate à leurs...
LA CREATION DE L'HOMME ET SON DEVELOPPEMENT ENTRE LA SCIENCE MODERNE ET LE CORAN INTEMPOREL.. 2008. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 187 pages augmentées de nombreuses photos en couleurs dans le texte.. . . .
LA CREATION DE L'HOMME ET SON DEVELOPPEMENT ENTRE LA SCIENCE MODERNE ET LE CORAN INTEMPOREL.. 2008. In-8. Broché. Etat d'usage, Couv. convenable, Dos satisfaisant, Intérieur frais. 187 pages augmentées de nombreuses photos en couleurs dans le texte.. . . .
La compréhension des finalités de la Sharî‘a Par l’expression maqâsid ash-sharî‘a (finalités de la Sharî‘a), on entend les buts que visent les Textes derrière les ordres, les interdits et les permissions qu’ils énoncent, et les objectifs que les préceptes annexes (ahkâm juz’iyya) se fixent concernant l’individu, la famille, la société et la communauté. On peut aussi...
La compréhension des finalités de la Sharî‘a Par l’expression maqâsid ash-sharî‘a (finalités de la Sharî‘a), on entend les buts que visent les Textes derrière les ordres, les interdits et les permissions qu’ils énoncent, et les objectifs que les préceptes annexes (ahkâm juz’iyya) se fixent concernant l’individu, la famille, la société et la communauté. On peut aussi...
Plusieurs siècles d’histoire, allant du cartésianisme à la laïcité, en passant par les Lumières, ont permis de forger au cours du temps un esprit nouveau, qui s’est caractérisé par l’antagonisme de la foi et de la raison, de la science et de la religion, ou encore des pouvoirs spirituel et temporel. Dans le cadre de la modernité, se sont imposés à la conscience humaine des concepts...
Plusieurs siècles d’histoire, allant du cartésianisme à la laïcité, en passant par les Lumières, ont permis de forger au cours du temps un esprit nouveau, qui s’est caractérisé par l’antagonisme de la foi et de la raison, de la science et de la religion, ou encore des pouvoirs spirituel et temporel. Dans le cadre de la modernité, se sont imposés à la conscience humaine des concepts...
Cet ouvrage ambitionne de regrouper des indications ou prescriptions pédagogiques islamiques. Ses objectifs sont d'améliorer le potentiel culturel, d'avoir une meilleure compréhension des méthodes pédagogiques islamiques.
Cet ouvrage ambitionne de regrouper des indications ou prescriptions pédagogiques islamiques. Ses objectifs sont d'améliorer le potentiel culturel, d'avoir une meilleure compréhension des méthodes pédagogiques islamiques.
Ce pages se proposent de défendre l’Islam, l’homme et la raison. Par leur publication, je ne cherche que la grâce de Dieu, Son agrément, Son aide et Son pardon. Je les adresse aux Chi’ites à travers le temps et l’espace. A tous ceux qui suivent l’appel à la Réforme et agissent en faveur de ses principes et au service de ces objectifs, je dédie ce travail.
Ce pages se proposent de défendre l’Islam, l’homme et la raison. Par leur publication, je ne cherche que la grâce de Dieu, Son agrément, Son aide et Son pardon. Je les adresse aux Chi’ites à travers le temps et l’espace. A tous ceux qui suivent l’appel à la Réforme et agissent en faveur de ses principes et au service de ces objectifs, je dédie ce travail.
Ce livre est un exposé succinct des pratiques cultuelles de l’Islâm (‘ibâdât) que sont la prière, le jeûne, l’aumône légale et le pèlerinage. Il a pour objectif premier de répondre aux exigences pédagogiques d’un livre de vulgarisation. En ce sens, il a été conçu comme un manuel commode qui présente sous un format pratique et maniable, les notions essentielles de ces quatre « piliers de...
Ce livre est un exposé succinct des pratiques cultuelles de l’Islâm (‘ibâdât) que sont la prière, le jeûne, l’aumône légale et le pèlerinage. Il a pour objectif premier de répondre aux exigences pédagogiques d’un livre de vulgarisation. En ce sens, il a été conçu comme un manuel commode qui présente sous un format pratique et maniable, les notions essentielles de ces quatre « piliers de...
Ce livre du Dr Yûsuf Al-Qardâwî s’emploie à décrire avec discernement les lacunes, les maladies de la communauté de l’Islam : pourquoi n’est-elle plus ce qu’elle était et comment s’est éloignée de ce qui faisait par le passé sa spécificité et sa gloire ?
Ce livre du Dr Yûsuf Al-Qardâwî s’emploie à décrire avec discernement les lacunes, les maladies de la communauté de l’Islam : pourquoi n’est-elle plus ce qu’elle était et comment s’est éloignée de ce qui faisait par le passé sa spécificité et sa gloire ?
Si l’Islam est dénigré ou présenté sous un mauvais jour, cela est dû à la conception que s’en font ses adeptes plus qu’au mépris de ses détracteurs. Les musulmans sont, reconnaissons-le, en grande partie, responsables de la mauvaise image qui est donnée de leur religion. Le plus souvent nous réduisons l’Islam à un ensemble de principes techniques dépourvus de sens et de profondeur.
Si l’Islam est dénigré ou présenté sous un mauvais jour, cela est dû à la conception que s’en font ses adeptes plus qu’au mépris de ses détracteurs. Les musulmans sont, reconnaissons-le, en grande partie, responsables de la mauvaise image qui est donnée de leur religion. Le plus souvent nous réduisons l’Islam à un ensemble de principes techniques dépourvus de sens et de profondeur.
L’Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d’Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m’as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel...
L’Envoyé de Dieu, sur lui la grâce et la paix, a dit : « Dieu, honoré et glorifié, dit le Jour de la Résurrection : « Ô fils d’Adam ! Je suis tombé malade et tu ne m’as pas rendu visite ». Il lui dit : « Seigneur ! Comment serais-Tu malade pour que je Te rende visite alors que Tu es le Seigneur et Maître de l’univers ? » Dieu, exalté soit-Il, dit : « N’as-tu pas su que Mon serviteur untel...
La sincérité est l’un des fruits du monothéisme parfait, qui consacre à Dieu Très-Haut, adoration et imploration. Elle est nécessaire pour tout homme qui chemine vers Dieu. Elle s’accomplit par la présence de l’intention dans l’action et par le dépouillement de l’intention de tout ce qui ne se rapporte pas à Dieu. Les actes ne valent que par les intentions, celles-ci pouvant dévoyer l’œuvre...
La sincérité est l’un des fruits du monothéisme parfait, qui consacre à Dieu Très-Haut, adoration et imploration. Elle est nécessaire pour tout homme qui chemine vers Dieu. Elle s’accomplit par la présence de l’intention dans l’action et par le dépouillement de l’intention de tout ce qui ne se rapporte pas à Dieu. Les actes ne valent que par les intentions, celles-ci pouvant dévoyer l’œuvre...
Depuis la révolution iranienne, jusqu’aux attentats du 11 septembre 2001, puis ceux du 7 juillet 2005, avec tout le cortège d’actes terroristes qui s’en est suivi, perpétrés à l’échelle mondiale par des militants se réclamant de l’Islām, on a soulevé des questions et même dressé des réquisitoires concernant le rapport de l’Islām avec l’extrémisme religieux, la violence, les attentats suicide...
Depuis la révolution iranienne, jusqu’aux attentats du 11 septembre 2001, puis ceux du 7 juillet 2005, avec tout le cortège d’actes terroristes qui s’en est suivi, perpétrés à l’échelle mondiale par des militants se réclamant de l’Islām, on a soulevé des questions et même dressé des réquisitoires concernant le rapport de l’Islām avec l’extrémisme religieux, la violence, les attentats suicide...